La vigencia del Nazismo como ideología

Alvin Reyes

La batalla de Berlín se inició el 20 de abril de 1945 tras una gran ofensiva de la Unión Soviética sobre la ciudad, capital del Tercer Reich, y finalizó el 2 de mayo de 1945, cuando los defensores alemanes rindieron la ciudad al Ejército Rojo. (Wiki). Con la muerte de Hitler y la derrota de la Alemania Nazi el mundo fue testigo de la  derrota del nazismo.

Falso.

La ideología Nazi llegó para quedarse porque ha sido el instrumento más poderoso que se ha diseñado para dirigir la máquina. Uno de los más cercanos colaboradores de Hitler, el arquitecto Albert Speer lo dice esclarecedoramente en sus memorias: “La de Hitler fue la primera dictadura de un Estado industrializado en estos tiempos de técnica moderna, una dictadura que, para ejercer el dominio sobre su propio pueblo, supo servirse a la perfección de todos los medios técnicos…Mediante los productos de la técnica, como la radio y el altavoz, ochenta millones de personas pudieron ser sometidas a la voluntad de un solo individuo…Las dictaduras de otros tiempos  precisaban de hombres de grandes cualidades incluso en los puestos inferiores: hombres que supieran pensar y actuar por su cuenta. El sistema autoritario de los tiempos de la técnica puede prescindir de ellos; los medios de telecomunicaciones permiten mecanizar el trabajo del mando inferior.” (Albert Speer. Memorias. Editorial Acantilado).

Por su lado Lewis Mumford en “El pentágono del poder” señala: “El modelo de Hitler, erigido en un país científicamente avanzado, fue un hibrido nefando: en parte arcaico, a imitación del modelo asirio, en parte mejorado, según el esquema mecanizado, pero, aun torpe, del siglo xvii (Luis XIV-Napoleón), y en parte moderno, ya que empleaba aspectos de la ciencia del momento, así como las últimas técnicas conductistas de la publicidad para acondicionar a toda la población; pero también incluía elementos psicóticos…” (Lewis Mumford- The pentagon of power. HBJ Books)

Hoy esta ideología, esta forma de dirigir el mundo, se mantiene vigente. Países altamente industrializados con un avance científico inalcanzable, están aplicando a los demás países y a sus propios pueblos el mismo tratamiento que el partido Nazi aplicó en su época. Maquinas altamente mecanizadas, listas para la guerra, son desplegadas sobre el terreno mientras la propaganda de uno y otro lado nos hace ver que luchamos por la libertad de nuestra gente. Pura propaganda Nazi. La ideología de exterminio se aplicó en los Balcanes, se aplica y se continuar aplicando en Gaza, hasta que los palestinos no sean más que un puñado de muchachos revoltosos incapaces de hacer daño a nadie. Por otro lado las máquinas de guerra Occidental y Rusa trabajan a máxima capacidad en Siria e Irak mientras los medios nos asustan con la amenaza iraní.

Lo que ha hecho el sistema hoy es repasar los errores de Hitler, y perfeccionar sus máquinas de guerra y de propaganda para mejorar su eficiencia y control. "..lejos de caer la megamaquina en el descredito por culpa de los errores garrafales de su elite dirigente, ocurrió exactamente lo contrario: los aliados la reconstruyeron según un patrón científico avanzado, remplazando sus partes humanas más defectuosas con sustitutos mecánicos, electrónicos y químicos, y dotándola por ultimo de una fuente de energía y poder que dejaba a todos los modelos anteriores tan obsoletos como las flechas de la Edad de Bronce. Es decir, en el mismo momento de su muerte, los nazis transmitieron los gérmenes de su enfermedad a sus adversarios norteamericanos: no solo los métodos para una organización coercitiva o para la destrucción física, sino la misma corrupción moral que facilitaba recurrir a ellos sin encontrar resistencia”. (Lewis Mumford. Ib.)

Por ejemplo dice Speer en el párrafo citado más arriba …mediante los productos de la técnica, como la y el altavoz ochenta millones de personas pudieron ser sometidas a la voluntad de un solo individuo…hoy con la televisión por cable, el internet y los llamados teléfonos inteligentes el mundo entero puede ser adoctrinado para aceptar la propaganda impuesta y la voluntad de una elite.  CNN, Fox, BBC, RT, RIF, etc, aunque corporaciones con su agenda propia, se ponen, cada vez que es necesario, al servicio de sus Estados, para justificar sus guerras de agresión, para crearnos falsos enemigos, falsos miedos, que justifiquen su accionar.

Otro aspecto clave es el siguiente. Piensen que Hitler intento obtener el arma atómica y que un  grupo de científicos liderados por Werner Heisenberg sabotearon el proyecto desde dentro. Hoy no es así, la ciencia está al servicio del Complejo Militar Industrial  produciendo todo tipo de armas y  “bombas de violencia cósmica” (Henry Adams). Mientras la “luftwaffe” tuvo que desgastarse para intentar someter a Londres un solo acorazado o portaaviones es hoy capaz de someter una ciudad de densidad poblacional promedio. Con toda esta técnica en mano únicamente dependemos de la voluntad de un grupo de seres humanos que han demostrado una pasión por el poder y el dinero que rivaliza con todas las épocas. La ciencia al servicio del estado para producir terror y muerte un mundo que ni en sus más caros sueños Hitler pudo imaginar.

Roma después de la Segunda Guerra Púnica: Un paralelismo interesante

Alvin Reyes

Aníbal Barca (Qué en fenicio significa “Quien goza del favor de Baal”) lideró la que ha sido una de las acciones militares más audaces que se hayan concebido: una invasión terrestre a Italia a la cabeza de 90 000 hombres, 9 000 jinetes y 38 elefantes. Atravesó los Pirineos, cruzó y remontó el Ródano, siendo perseguido por Escipión (padre de Escipión El Africano) tomó una ruta improbable a través de los Alpes y llegó al norte de Italia. Al llegar su ejército se había reducido a 20 000 hombres y 6 000 jinetes…pero para mí es un misterio el por qué, después de derrotar a los romanos en Cannas (la más grande derrota de la historia de Roma hasta ese momento), nunca se decidió por el asalto final sobre Roma…

Las consecuencias para Roma de esta aventura de Aníbal y la Segunda Guerra Púnica son detalladas por el historiador francés Pierre Grimal en una manera que nos hace traer a esta época un paralelismo interesante.

De una manera casi automática uno tiende a comparar el auge y caída del Imperio Romano con el auge y (esperada) caída de EEUU. La comparación no es descabellada. Ambas naciones surgieron como republicas y luego las fuerzas de la historia las han transformado en imperios. Últimamente ha sido tema de debate esta comparación a la que me adhiero. Una de las más recientes que he leído puede verse aquí: ¿Se encuentra Estados Unidos en decadencia como lo estuvo la Antigua Roma?

Y es por eso que el párrafo de Grimal que reproduzco a continuación tiene significancia a la luz de estas comparaciones: “Sería demasiado simplista aducir que la maquina bélica aprestada contra Aníbal se encontraba a partir de este momento sin empleo, y que los romanos, por el ímpetu adquirido, quisieron llevar cada vez más lejos sus victorias. Porque aquella terrible maquina había sido concebida y organizada con vistas a la defensa frente a un agresor que llevaba la guerra a Italia; contra un ejército formado de auxiliares, mercenarios y aventureros de lodo origen, Roma había alzado en armas al pueblo romano junto con sus aliados, y no es fácil que una fuerza semejante pueda ser desviada de su primitiva misión al concluir su tarea. Sin embargo, es cierto que, en el curso de la lucha contra Aníbal, Roma había adquirido a un mismo tiempo el hábito terrible de guerrear y el no menos peligroso de vencer.”

Sin querer hacer una comparación forzada el párrafo de Grimal puede adaptarse fácilmente a la posición de los EEUU después de la Segunda Guerra Mundial: Una maquinaria bélica aceitada y victoriosa que no se ha detenido jamás.

La vida fuera de equilibrio

Alvin Reyes

Hay una película, documental que lleva por título Koyaanisqatsi, que en idioma Hopi quiere decir “La vida fuera de equilibrio”. Aunque la película es de 1982 y tuvo dos secuelas, Powaqqatsi y Naqoyqatsi, el titulo viene bien para catalogar lo que está ocurriendo en esta época: la vida está fuera de equlibrio. Por todos lados lo vemos. Algo está pasando en la humanidad y a escala planetaria. Estamos en la cúspide de la civilización y estamos más cerca del final que de la perpetuación.

Al leer las líneas de arriba los de siempre, los conformistas, los miembros del rebaño, nos dirán que somos pesimistas y que siempre ha habidos agoreros y apocalípticos. Y yo les digo si, es verdad, pero nunca como hoy la humanidad había estado dotada de la capacidad destructiva que ahora posee. Como dice Carl Sagan en “Miles de millones” “en los tiempos del arco y la flecha no hubiésemos podido acabar con la humanidad aunque nos lo propusiéramos” (Citado de memoria, no sé por dónde tengo el libro tirado para ponerme a esta hora de la noche a buscarlo). La tecnología que hemos desarrollado es capaz de aniquilarnos a todos en cuestión de minutos, ese es el verdadero terror.

Este sistema anti vida que solo basa su satisfacción en la riqueza a dejado de lado todo lo relacionado con la vida misma, son más importantes las cosas que producen riquezas inmensas que las cosas que promueven la vida. Por eso usted ve los atletas, que solo sirven para entretenernos ganan millones y los bomberos, policías, “guachimanes” ganan apenas para vivir con cierta comodidad, en algunos países, mientras que en otros deben unir su labor a la de la delincuencia para poder sobrevivir con los estándares que el capitalismo ha edificado.

No importan los bosques, los peces, la vida salvaje, donde la voracidad de la maquina pone el ojo no se detiene ante nada. Solo hay que preguntarles a los indios de Dakota que han visto amenazada su cultura y tradición por el hecho de construir un oleoducto.

Estamos transitando un camino muy peligroso como civilización solo le damos valor a lo que genera beneficio económico y estamos dejando de lado lo que produce vida. A la larga lo pagaremos porque no tenemos otro planeta. No se lleven de los sueños que vende Hollywood, este es nuestro hogar, no tenemos otro a donde ir. Si lo sembramos de muerte moriremos con él.

Es sumamente esencial para el futuro de la vida en el planeta que retornemos al equilibrio: vida por vida, el actual: muerte por dinero nos llevará a un trágico final.

De la ficción a la ciencia: los mitos tecnológicos de Borges

Martin Hadis en La Nacion. Reproducio sin permiso.

A primera vista, las obras de Borges y las tecnologías digitales parecen no tener demasiado en común. Sus plataformas físicas -hileras de letras en papel, en el caso de las primeras; surcos de silicio, en las segundas- no podrían ser más disímiles. Sin embargo, los senderos que conectan a ambas son múltiples. El vínculo más fuerte entre las ficciones del escritor argentino y las nuevas tecnologías está dado por los mundos imaginarios que las dos abren. Justamente en torno a "Un Borges para el siglo XXI" reúnen las jornadas que empiezan hoy en la Feria del Libro, en el año en que se cumplen 30 años de su muerte.
A estas alturas, afirmar que Internet "es como" la Biblioteca de Babel es un lugar común: los ensayos que comparan esos ámbitos son tantos que se podría hablar de un subgénero. Esa analogía puede servir como punto de partida para análisis más conducentes, pero de por sí no se sostiene: los libros de la biblioteca infinita imaginada por Borges están conformados por combinaciones al azar de todas las letras del alfabeto. En realidad, Internet funciona al revés. Pero esa intuición abre otras: la inteligencia artificial o la realidad virtual.
"El disparate -nos dice el narrador del cuento- es normal en la Biblioteca." Sus habitantes gastan vidas y ojos en la búsqueda de catálogos (y catálogos de catálogos) de existencia dudosa. En contraste, y aun admitiendo que en la Red hay muchísimos sitios totalmente inútiles, lo cierto es que está conformada por millones de sitios útiles, creados con fines claros y deliberados, e indexados automáticamente por buscadores, que habilitan indagaciones instantáneas sobre cualquier tema o palabra.
En todos estos puntos Internet difiere por completo de la caótica Biblioteca de Babel, indiferente y ajena, totalmente carente de orden y sentido. Por este motivo, a fin de encontrar una mejor analogía de Internet en la obra de Borges es aconsejable recurrir a otro relato: "Tlon, Uqbar, Orbis Tertius" para describir Internet: "un vasto fragmento metódico de la historia total de un planeta [...], con sus arquitecturas y sus barajas, con el pavor de sus mitologías y el rumor de sus lenguas, con sus emperadores y sus mares, con sus minerales y sus pájaros y sus peces, con su álgebra y su fuego"

La máquina pensante
Otro aspecto de la informática que Borges encontraba interesante es la disciplina que ahora recibe el nombre de inteligencia artificial, que intenta lograr que las computadoras imiten distintos aspectos del pensamiento humano. Borges mantuvo en el año 1971 un curioso diálogo con uno de los pioneros de esta disciplina: el ilustre científico Herbert Simon. La conversación entre ambos se publicó en Primera Planacon el título "Borges-Simon: detrás del laberinto" . Allí, tras un contrapunto acerca de computadoras y programas, Borges se confiesa: "Es cierto que he sacado muchas de mis ideas de los libros de lógica y de matemática".
El escritor tenía especial curiosidad por esta idea de una máquina pensante. Fue así como se interesó en el relato del Golem. Cuenta la leyenda que Yehuda Loew, rabino de Praga con vastos conocimientos de cábala, creó un rudimentario muñeco de arcilla con forma humana, escribió luego sobre su frente la palabra hebrea emet (verdad) e invocó el nombre secreto de Dios para darle vida. Algo, sin embargo, salió seriamente mal: "Tal vez hubo un error en la grafía / o en la articulación del Sacro Nombre; / a pesar de tan alta hechicería, / no aprendió a hablar el aprendiz de hombre".
El rabino -nos cuenta Borges en su poema-, debió conformarse entonces con asignarle a la pobre criatura simples tareas de limpieza: lo puso a barrer el templo de su congregación. De manera análoga, y pese al continuo avance de los últimos años, nuestras computadoras más avanzadas están aún muy lejos de poder pensar como seres humanos. Las aplicaciones comerciales más exitosas de la inteligencia artificial siguen siendo aquellas que resuelven problemas específicos y bien definidos. Entre éstas, se destaca Roomba, una aspiradora autónoma capaz de cumplir -sin supervisión humana- las mismas tareas de limpieza que, como Borges nos cuenta en su poema, terminó realizando el Golem.
Las puertas de la percepción
En el poema "Alguien soñará" de su libro Los conjurados, Borges se pregunta: "¿Qué soñará el indescifrable futuro?". Y se responde: "Soñará sueños más precisos que la vigilia de hoy. Soñará que podremos hacer milagros y que no los haremos, porque será más real imaginarlos".
Éste es el mismo objetivo que impulsa el campo de investigación de la llamada "realidad virtual": la generación en tiempo real de entornos imaginarios lo suficientemente convincentes para que el usuario sienta que está inmerso en ellos. Hace dos años, Facebook compró la empresa Oculus, dedicada a esta área de investigación. Basta leer la descripción que recibe a cada visitante para percibir la conexión con las ideas de Borges: "Sumérjase en sus juegos preferidos... Viaje en el tiempo o el espacio, o encuéntrese con sus amigos en la realidad virtual. Infinitos mundos nos aguardan".
La inteligencia artificial continúa avanzando poco a poco. Por ahora ha llegado -como el Golem- a solucionar problemas puntuales. Los sistemas de realidad virtual permiten también visitar mundos ficticios, visibles y sonoros, a los que puede ingresar gran cantidad de gente. Pero tal vez la afinidad más grande entre la obra de Borges y las tecnologías del siglo XXI está en que ambas se acercan al límite del precipicio, el borde del desfiladero; al redefinir parámetros básicos de lo que es y no es posible en el mundo que vivimos, nos llevan a cuestionarnos nociones básicas de nuestra propia percepción de la realidad, nuestras capacidades de crear y de sentir, y los horizontes de nuestra propia existencia.

La Libélula”: Otra mirada al mito del progreso.

Alvin Reyes

La migración nació con la humanidad. De no haber migrado los primeros hombres aun estuviésemos caminando por las praderas de África. La naturaleza el hombres es expandirse, buscar nuevos horizontes, así el conocimiento de la astronomía llegó a Europa por el contacto de los griegos que viajaron a oriente y por eso en  Persépolis encontramos que, según la Historia del Imperio Persa de A. T. Olmstead, había 201 trabajadores en la construcción de un templo que provenían de tierras Hititas, de Egipto y de Jonia. Lo cierto es que siempre nos hemos movido de un lugar a otro empujados por la guerra, el hambre, las enfermedades, las catástrofes climáticas, las persecuciones religiosas, etc., el hombre nunca se ha quedado estático ante los desastres. Siempre que la vida ha dependido de ello el hombre a ha migrado.

Pero en la segunda parte del siglo XX surgió un nuevo tipo de migración, una que estuvo motivada por lo que Lewis Mumford llamó “la doctrina del progreso”. O sea muchas personas, familias dejaron posiciones relativamente cómodas en su país de origen por la promesa de encontrar una mejor vida en un  país del primer mundo.

En el barrio en el que crecí todos mis amigos de infancia, que no se estaban muriendo de hambre, que tenían una casa propia en el barrio, que sus padres estaban vivos y que estaban estudiando, solo soñaban con dejarlo todo atrás e irse a Nueva York en busca de la prosperidad. Recuerdo que me sentía como un “avis raris” al lado de ellos porque no los entendía, mejor dicho ellos no me entendían. Nadie estuvo de acuerdo conmigo, durante los últimos años con respecto al tema de New York y el progreso, excepto algunos pensadores de mi misma escuela, hasta que salió a la luz “La libélula”.

“La libélula” es la tercera novela de Rene Peguero quien antes nos ha dejado la inquietante “La semana” y la deliciosa “Memorias de un anfibio” (Ver nuestra reseña aquí), y es en ella donde Rene se hace mi cómplice y nos presenta otro New York, uno que solo los que lo han sufrido lo reconocen. No es el de Time Square, 5th Avenue, Central Park, etc, del que tantas fotos nos han enviado nuestros emigrantes dominicanos. No. Este New York de Rene solo lo que reconocerán quienes los han sufrido. A través de un monologo inteligente la protagonista nos va llevando de la mano por una ciudad diferente, una ciudad de la que no nos han hablado, una ciudad de edificios fríos, sótanos oscuros, paredes descascaradas, personajes sombríos y  atormentados, incapaces de reconocer que se equivocaron y que el lugar que dejaron vale mil veces más la pena que el espejismo del progreso por el que lo abandonaron. Pero ninguno tiene la valentía de la protagonista de “La libélula” para contarnos la verdad. La mayoría se quedaran callados, rumiaran sus miserias en silencio y nos mostraran a los que nos quedamos los equivocados que estamos al enseñarnos sus lentejuelas de brillo y oropel.

Magistralmente escrita, de una densidad asfixiante, la tercera novela de Rene Peguero es un recorrido por los oscuros intersticios de la conciencia humana y sus miserias. Baste con la introducción para que nos demos cuentas a los pocos segundos de los que se nos viene encima:

“Qué no te podría yo contar de esta ciudad de Nueva York, yo que he vivido en sótanos oscuros y sombríos. En complejos de apartamentos plagados de ratas, cucarachas y drogadictos. De afroamericanos, latinos y blanquitos que perdieron su dignidad mendigando los cupones de ayuda del gobierno a cambio de tener una nevera llena de  comida. Qué no te podría yo contar de esta foquin ciudad, con sus grandes parques repletos de ilusiones congeladas, avenidas llenas de almas entumecidas, y una red de trenes, moviendo día y noche, miles y miles de sueños que no llegarán a ningún lugar. Dime, qué no te podría yo contar de la llamada ciudad de las oportunidades, donde el que no tiene uñas, no se rasca. Bienvenido a la Babel de Hierro, lugar donde se desvanece el sueño Americano.”

BREXIT: Una opinión

Alvin Reyes

Los británicos le han dicho que no a la Unión Europea. En los días por delante veremos todo tipo de posiciones a favor y en contra de esta decisión del pueblo en su referéndum. Nosotros, que nunca tratamos de quedarnos en el baile mecánico de los medios, pensamos que esta decisión es un llamado al mundo para que detenga cuanto antes esta oleada de estandarización, este deseo de meter en un solo paquete un grupo de regiones y naciones que han seguido un desarrollo económico, social y tecnológico muy diferentes unos de otros, pero que el deseo de que todos seamos un gran mercado para que un grupo de personas se sirva nos están metiendo a todos en el “mismo saco”.

Uno de los requisitos fundamentales para el funcionamiento del sistema que, con Lewis Mumford, hemos aprendido a denominar la maquina es la estandarización. Este concepto se confunde demasiadas veces con hacer las cosas de manera correcta pero esta aproximación es errónea, lo malo también se puede estandarizar, pero la propaganda de la maquina nos quiere hacer creer que estandarizar es mejorar.

En su afán de pasar un rasero e igualar todos los sistemas económicos del mundo vemos como el FMI y el Banco Mundial aplican las mismas recetas económicas para países de diferente idioma, clima, raza, credo, cultura, etc. El resultado son una serie de fracasos desde América hasta África. Como fracaso fue también la exportación del modelo soviético a países tan distintos como musulmanes, caribeños y del lejano oriente.

Cuál es el problema concreto de esta estandarización de la economía y de la vida social de países diferentes en aras de conseguir un resultado económico que al final solo será satisfactorio para las elites que detentan el poder en los centros donde se desarrollan todas estas iniciativas, los sacerdotes de la maquina como les llama Mumford?

Uno de los grandes beneficios del desarrollo de la humanidad es haber logrado acumular una cantidad de culturas individuales y regionales a las que si se les da las oportunidades adecuadas sabrán salir a camino y sortear las más variadas circunstancias en virtud de su pasado histórico acumulado y de lo que a través de este ha aprendido. “Cualquier filosofía de la historia que tome en cuenta la diversidad natural y humana debe reconocer que este proceso de selección ha alcanzado un grado superior en el hombre y que cualquier forma de organizar las actividades humanas, mecánica o institucionalmente, que limite las posibilidades de ensayo, selección, emergencia, y trascendencia en favor de un sistema cerrado y completamente unificado no es más que un modo de frenar la evolución de la cultura humana”[1]

O sea, cada país, región, nación, conglomerado humano ha venido por miles de años desarrollando sus capacidades, ha creado sus mitos, sus dioses, su cultura, su gastronomía y es en estas raíces donde están ocultas las fuerzas que le van a dar a cada uno su forma de manejar sus problemas. Un campesino dominicano no puede pensar jamás igual que un africano o que un vietnamita. La cultura juega un papel fundamental en cada uno de ellos a la hora de establecer políticas pero los organismos internacionales traen un libreto armado en un piso de un rascacielos del primer mundo y lo aplican a los tres por igual. Lo mismo cabe para un británico, un griego y un húngaro.

Desafortunadamente esta es una sociedad que ha eliminado la historia de entre sus premisas básicas. Estandarizándolo todo cada error que se cometa se repetirá en cada una de las sociedades y regiones sometidas al sistema mecánico de estandarización negándole a las sociedades el uso de sus fuerzas sociales acumuladas para salir de los problemas.

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[1] Mumford, Lewis. The pentagon of power. Harvest HBJ Book. 1970. Pag. 159

La utopía robótica

Alvin Reyes

Una de las más grandes utopías del hombre es la utopía robótica. La propia obra que da origen a la palabra robot es un sueño de un mundo donde estos hacen el trabajo de los humanos. La obra teatral checa Robots Universales Rossum fue escrita por el checo Karel Čapek en 1920, se estrenó en 1921 en el Teatro Nacional de Praga. “Construidos por un grupo de científicos que sueñan con liberar al hombre de la maldición del trabajo, los robots constituyen el primer experimento hacia ese loable fin. Estos autómatas poseen un notable parecido a la especie humana, pero han sido creados para servirla; son, en definitiva, una mano de obra esclava, sometida a la voluntad de sus creadores. Para los científicos de la compañía Robots Universales Rossum, RUR, su sueño comienza a cobrar fuerza. En la lejana isla donde habitan, la producción de robots no hace sino aumentar para satisfacer la imparable demanda de esta mano de obra barata y sumisa.”[1]

Como se ve, desde su origen,  esta palabra se relaciona con el desarrollo de autómatas que hagan nuestra vida más fácil. Todos hemos soñado en mayor o menor medida con una vida cómoda donde los humanos nos contentemos con vivir mientras los autómatas hacen todo el trabajo por nosotros, desde conducir nuestros vehículos hasta realizar las tareas del hogar, incluyendo la “tediosa” tarea de criar nuestros hijos. Como quisiéramos levantarnos y que un autómata mecánico nos traiga el café a la cama, mientras nos lo tomamos nos prepare el baño y al mismo tiempo nos vaya relatando el estado del tiempo y los resultados de los partidos del día anterior. Sueños de robot…

Yo afirmo que el sueño de un mundo poblado de robots es una utopía, un mundo futuro ideal que, a pesar de los avances en el campo, tiene problemas filosóficos de implementación. Lo primero que sale a colación es que el desarrollo de una sociedad donde los robots hagan el trabajo choca frontalmente con el capitalismo. Si aunque suene un disparate, porque alguien me va a decir que los robots ahorran mano de obra y que los robots no exigen aumento de sueldos como afirman los ejecutivos d McDonald. "Yo estaba en el  National Restaurant Show ayer y si nos fijamos en los dispositivos robóticos que están entrando en la industria de restaurantes  nos damos cuenta de es más barato comprar un brazo robótico $ 35,000 de lo que es contratar a un empleado, que por demás es ineficiente y que gana $ 15 la hora por embolsar patatas fritas” afirmó Ed Rensi un ex ejecutivo de McDonald”.[2] El problema es que mirarlo desde ese punto de vista es solo ver media cuestión. Si reemplazamos todos los empleados que ganan, o pretenden ganar, US$ 15 la hora por robots de US$ 35 000 quienes son los ciudadanos que van a consumir las hamburguesas?

El consumo de bienes es el motor del capitalismo, fuera de ahí todo es teoría y retórica, quítame el consumo de bienes industrializados y te leeré el panegírico del capitalismo. Se habla de que para sostener el consumo a cada familia o ser humano se le deberá entregar un salario mínimo para que este subsista y consuma. “En un momento de precariedad en el empleo, la renta básica universal promete dar a la gente seguridad económica en tiempos de incertidumbre. Esta seguridad podría, afirman sus partidarios, animar a más gente a convertirse en emprendedores o dedicarse a proyectos valiosos - por ejemplo a las artes -. Es una respuesta política al proceso de automatización que está amenazando los empleos poco cualificados. Y puede ser una forma de reconocer el valor del trabajo no remunerado, incluido el trabajo doméstico en el hogar”.[3]

Hasta qué punto será esto económicamente viable? Es una pregunta que merece hacerse. “A pesar de estos atractivos, algunos políticos se han apresurado a descartar la idea como inalcanzable: el pago a todas las personas en un país de una renta básica suficiente para evitar la miseria parece requerir un desembolso importante por parte de los gobiernos, o un aumento en los niveles de impuestos. Otros han cuestionado la universalidad de la política: deben los millonarios, así como los menos favorecidos, recibir la misma renta básica?”[4]

Otro punto a tomar en cuenta es que en todas las utopías y distopías robóticas, al final, siempre las maquinas se rebelan contra los hombres. En la propia obra checa citada esto es lo que ocurre. “Pese a ser creadas para ayudar a la humanidad, más adelante estas máquinas entrarán en confrontación con la sociedad iniciando una revolución que acabará destruyendo la humanidad.”[5] Así tenemos los casos de la serie de Terminator, The Matrix, el  HAL 9000, de la fabulosa película de Kubrick, Odisea 2001 y otras tantas en que los robots intentan alzarse con el poder. Pienso que sería lo contrario: en un mundo dominado por robots que hagan nuestro trabajo y nos despojen de empleos  seremos los humanos los nos rebelaremos. Solo imagínense un guetto tecnológico disfrutando de todas las comodidades de un mundo atendido por maquinas rodeado de millones de seres humanos desplazados, luchando por los restos de miseria que arroja la ciudad amurallada…

No solo el dinero y el empleo serán afectados al completarse la utopía robótica, he encontrado algunas notas interesantes publicadas en un artículo en The Guardian. “Entraremos al futuro con la posibilidad de que muchas de nuestras vocaciones sean innecesarias, y enfrentamos cuestiones más existenciales: encontraremos algún significado a la vida sin trabajo…como llenaremos el ocio de una manera inteligente.”[6] O sea no solo es el problema de que nos quedaremos sin empleo, si como algunos afirman se le dará a cada ser humano un salario mínimo para que consuma, que haremos entonces con nuestras vidas?

Y como advierte Stephen Hawking “Todo el mundo puede vivir de manera lujosa si la riqueza producida por la maquina es compartida, pero la mayoría puede terminar miserablemente pobre si los dueños de la maquina tienen éxito en su lucha contra la distribución de las riquezas”.[7]

Todo este proceso se está mirando solo desde el punto de vista de costo económico y no se piensa en el ser humano. El proceso acelerado de automatización, hasta el momento, solo ha tomado en cuenta los costos de producción y transporte y no ha tomado en cuenta las consecuencias sociales del mismo. Además no quiere decir esto de que tengamos que automatizarlo todo solamente porque podemos. Como escribió Lewis Mumford “ninguna sociedad será plenamente consciente de su naturaleza intrínseca o de sus perspectivas naturales si ignora el hecho de que existen múltiples alternativas al sendero por el que de hecho se ha encaminado, así como una multitud de fines posibles de aquellos que resultan inmediatamente visibles”.[8]

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[1] http://www.entrelectores.com/libros/karel-capek/rur-robots-universales-rossum-karel-capek

[2] http://www.theguardian.com/us-news/2016/may/25/former-mcdonalds-ceo-threatens-replace-employees-robots

[3] https://www.opendemocracy.net/transformation/max-harris/will-universal-basic-income-make-us-lonely

[4] Idem

[5] https://es.wikipedia.org/wiki/R.U.R._(Robots_Universales_Rossum)

[6] http://www.theguardian.com/commentisfree/2016/may/24/robots-future-work-humans-jobs-leisure

[7] http://www.wired.com/brandlab/2015/10/stephen-hawkings-ama/

[8] Mumford, Lewis. Historia de las utopías. Ed. Pepitas de calabaza. Ed. 2013. Pág. 16

Los primeros forjadores de imperios

Alvin Reyes

Primero fuimos cazadores aislados, luego nos fuimos agrupando en clanes y tribus. Para guerrear unos con otros elegimos a los mejores cazadores y proclamamos un rey. Por alguna razón el rey se apropió de mandato divino y con el favor de los Dioses el reinado se volvió hereditario....Estos reyes construyeron monumentos primero para la gloria de los Dioses y después para su propia gloria......luego llegó la máquina.....

Pero de estos reyes antiguos cuales fueron los primeros que usaron la máquina para construir imperios? Cuáles fueron los primeros reyes que se lanzaron a la conquista en nombre de sus Dioses.

Esa respuesta está bien escondida, sepultada por aquellos primeros escribas que empezaron a dibujar nuestros primeros signos, aquellos lejanos símbolos que se convertirían en la escritura.  El descubrimiento de los yacimientos arqueológicos nos han regalado tablillas de arcilla con la cual la historiografía ha podido ir armando este rompecabezas incompleto del fresco de los albores de la civilización, de los rastros dejados por aquellos primeros reyes designados por mandato divino que primero construyeron ciudades y luego forjaron imperios.

Una fuente importante de información es la llamada Lista de Reyes Sumerios. Esta lista, mezcla de realidad y ficción, es difícil decidir dónde comienza un reinado y termina otro, se dan años de reinado de longitud increíble, sobre todo los reinados antes de la gran inundación, no obstante todos los defectos si la lista se usa con discriminación y entendimiento provee información de valor inestimable.

Aquí están mis candidatos luego de un pequeño repaso a la Lista de Reyes y unas horas de lectura.

Lugal-Anne-Mundu. Rey de los cuatro cuartos del Universo[1] 

De acuerdo a la Lista de Reyes encontramos, perteneciente a la Dinastía de Adad, a Lugal-Anne-Mundu, el que según algunos historiadores pudo haber sido el salvador de Sumeria. La Lista le atribuye un reinado de 90 años. Dejó tras de sí documentos que indican que fue un gran conquistador y líder militar  que estuvo en control del creciente fértil[2], desde el Mediterráneo hasta los montes Zagros.[3]

De acuerdo a este documento Lugal-Anne-Mundu fue “Rey de los cuatro cuartos del universo”, logró que todas las tierras extranjeras le pagaran tributo y que le trajo paz los pueblos de todas las tierras, construyó templos a todos los grandes dioses y ejerció su reinado sobre el mundo entero.

De acuerdo a las inscripciones Lugal-Anne-Mundu fue uno de los más dinámicos señores de Sumeria a juzgar por la lista y la localización de las tierras que controló. Su imperio haber incluido las provincias de Elam, Marhashi, Gutium, Subartu, la "tierra de la montaña del cedro" (Líbano), Amurru o Martu, Sutium y  Eana.

Construyó, además, varios templos a diferentes deidades. Uno estos templos en Adab estaba dedicado a la madre Diosa Nintu, notable por sus siete puertas cada una con un nombre especial, el documento indica que cuando el templo fue terminado Lugal-Anne-Mundu sacrificó siete veces siete toros y ovejas.

Aparentemente el Imperio de Lugal-Anne-Mundu, quizá el primero de la historia, no le sobrevivió.

Lugal-Zage-Si. Rey de la tierra.[4]

Lugal-Zage-si inició su carrera como un ensi[5] de la ciudad de Umma[6] y  llegó al poder derrocando a Urukagina de Lagash[7]. Lugal-Zage-si atribuyó su autoridad al Dios Tierra según una inscripción en vasos de alabastro que el conquistador dedicó a Enlil[8] en Nippur[9]. La inscripción afirma “Cuando Enlil, rey de las tierras le dio a Lugal-Zage-si el reinado de la Tierra (Sumeria) le dio el derecho sobre y ella y sometió las tierras extranjeras a su poder”. Lugal-Zage-si mudó la capital de su reino de Umma a Erech y se proclamó “Rey de la Tierra”. En nombre de sus dioses (Babbar el Dios Sol de Larsa, Sin el Dios Luna de Ur, Ninkharsag la Madre Diosa de Adab) conquistó las tierras del Mar Inferior (Golfo Pérsico) y las del Mar Superior (Mar Mediterráneo) y llevó paz y prosperidad a su vasto dominio.

Luego de reinar por 25 años Lugal-Zage-si fue depuesto por Sargon, quien fundó el imperio Acadio cerca del 2872 a. de c. Fue atado y llevado a Nippur. El Rey que destruyó el mítico poder de Kish y fundó un gran imperio sumerio vio su obra venirse abajo rápidamente.

Sargón. Rey de dominio universal.[10]

Ahora llegamos a mi favorito: Sargón de Acadia. Su historia está llena de leyendas y es posible que en él encontremos, por vez primera, el mito del rey salvado de las aguas.

Se cuenta que su madre fue una sacerdotisa (podríamos especular que fue una prostituta de un templo) y su padre se desconoce. Su madre lo colocó en una cesta en el rio y fue rescatado por un tal Inkkin quien lo convirtió en jardinero, pero fue amado por Ishtar[11] y llegó a ser rey por 55 años.

La carrera de Sargón se inició con la conquista de Erech, derrotando una coalición de los gobernantes de 50 ciudades, donde capturó a Lugal-Zage-si. Las ciudades antiguas del sur de Sumeria se negaron a rendirse, Sargón entonces invadió Ur y destruyó sus murallas. Girando hacia el este invadió los territorios al sur del Chatt el-Hai y ocupó sus ciudades principales, E-Ninmar (ki) y Lagash, y triunfalmente lavó sus armas en el mar.

Se proclamó entonces “Rey de la tierra”, bajo el tutelaje de Enlil retornando a reconstruir la ciudad de Kish. Una vez tomó posesión de Kish asumió el título de “Rey de dominio universal”. Su próxima expedición fue contra Elam, al este del Tigris. Rodeó a los elamitas y los sitió cortando sus suministros. Luego conquistó las ciudades elamitas Bajrakhsi, Ganni, Bunban, Gunilakha, Saba and Shirikhum.

Las inscripciones  mencionan una expedición al oeste en cuatro direcciones diferentes. Una inscripción copiada de una de sus estatuas en Nippur tiene una explicación más clara de sus conquistas occidentales. “Enlil le dio la tierra de arriba, Maer, Yarmuti y Ibla, por lo que los bosques de cedro y las montañas de plata”. Las montañas de plata se refieren al Tauro[12], en especial las regiones cerca de las Puertas  Cilicias[13], y el descubrimiento de plata en esta cadena de montañas en el siglo I a veintinueve prueba la gran época de la minería de plata en Asia Menor. Los bosques de cedros probablemente se refieran al Líbano.

Después de sus conquistas Sargón dividió su vasto imperio en distritos  desde el mar superior al mar superior, desde el nacimiento del sol hasta donde este se ocultaba. En cada uno de ellos nombro delegados “los hijos del palacio” mediante los cuales ejercía su autoridad.

Según las crónicas de la época Sargón cayó en desgracia con los Dioses por haber levantado terreno sagrado en Babilonia para construir una ciudad. Este fue el último acto de su gobierno porque Marduk estaba enojado por el sacrilegio.

El glorioso reinado de Sargón terminó con todo el imperio en  revuelta. La crónica babilónica  atribuye su desastre a la violación de la Babilonia, ciudad santa, un texto conserva la misma tradición:

“Sargón cuyas tropas le aprisionaron en la una zanja y suprimieron su maestría con una coalición”. La desgracia  que le alcanzó al final de su carrera es referida también en otro presagio “Si una oveja da a luz a un león con cabeza de cordero, se escuchará el llanto de Sargón, cuyo dominio universal habrá terminado”.

[1] Las referencias a Lugal-Anne-Mundu  fueron tomadas de : Kramer, Samuel Noah. The sumerians. Their History culture and character. The University of Chicago Press. Pag. 50-52

[2] El Creciente Fértil, también llamado "media luna fértil", es una región histórica que se corresponde con parte de los territorios del Levante mediterráneo, Mesopotamia y Persia. Se considera que fue el lugar donde se originó la revolución neolítica en Occidente

[3] Constituye la cadena montañosa más larga de Irak y de Irán. Se extienden a lo largo de 1500 kilómetros desde el Kurdistán iraquí en el Noroeste de Irán hasta el estrecho de Ormuz en el golfo Pérsico

[4] Las referencias a Lugal-Zage-si  fueron tomadas de : J. B. BURY, S. A. COOK, F. E. ADCOCK, M.A. The Cambridge ancient history. VOLUME I EGYPT AND BABYLONIA TO 1580 B.C. SECOND EDITION CAMBRIDGE AT THE UNIVERSITY PRESS. Pag.  402 - 403

[5] Fue un título utilizado por los gobernantes de las antiguas ciudades-estado sumerias, y señalan al representante de los dioses del pueblo y administrador del reino, es decir que las funciones de gobernante y sacerdote, que estaban fusionadas en la misma persona, el Ensi.

[6] Umma (una antigua ciudad en Sumeria actualmente se llama Tell Yoja en la Gobernación Di Car en Irak.

[7] Fue un gobernante de la ciudad-estado de Lagash, luego de derrocar a Lugalanda y su esposa. Tomó el título de rey, afirmando que había sido nombrado por la divinidad, y gobernó entre 2380 y 2360 a. C.

[8] Dios sumerio de la tierra y el aire.

[9] Fue una antigua ciudad sumeria cuyos primeros restos datan del V milenio a. C.  se localizaba en la actual Iraq cerca de Diwaniya.

[10] Las referencias a Sargon fueron tomadas de : J. B. BURY, S. A. COOK, F. E. ADCOCK, M.A. The Cambridge ancient history. VOLUME I EGYPT AND BABYLONIA TO 1580 B.C. SECOND EDITION CAMBRIDGE AT THE UNIVERSITY PRESS. Pag.  402 - 408

[11] Ishtar era la diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, de la fertilidad, y patrona de otros temas menores. Se asociaba principalmente con la sexualidad: su culto implicaba la prostitución sagrada;

[12] Los montes Tauro (en turco, Toros Dağları) son una cadena montañosa situada en el sur de Turquía. Se extienden a lo largo de una curva desde el lago Egridir en el oeste hacia el curso alto del río Éufrates en el este, formando un arco que transcurre paralelo al mar Mediterráneo, que constituye el límite sur de la meseta de Anatolia.

[13] Las Puertas Cilicias (en turco, Külek Bodazi o Gulek Bogazi) son el principal paso a través de la cordillera del Tauro en el sudeste deTurquía. Las Puertas Cilicias enlazan las planicies costeras de Cilicia con la meseta de Anatolia. El extremo sur del paso se abre a 44 km al norte de Tarso. En la antigüedad tenían poco más de diez metros de anchura.